【原】养天地正气，法古今完人

“天地之间，万形有敝而惟正气不磨，是故在天为日星，在地为河岳，而在人则为忠义……”这是明代镇守云南总兵官、征南将军、少保兼太子太保、黔国公沐昌祚亲撰《重建武安王（关帝）庙碑记》的开篇语。

天地正气，是充塞天地之间的至大至刚之气，也是天地之间正义汇聚的总的源头。

天地正气，是天地视万物平等一致，公平公道的法则体现，表现在自然方面，祂是宇宙运行的基础；表现在社会方面，祂是人类生存的保障；表现在政治方面，祂是治国安民的准则；表现在文化方面，祂是道德思想的核心；表现在人格方面，祂是气节尊严的指引。

《素问遗篇·刺法论》云：“正气存内，邪不可干”；“真气不正，故有邪干。”意思是说，人的体内充盈正气，外邪难以侵害，内邪难于滋生，就不会发生疾病。人之所以常生疾病，往往是真气不正，正气不足导致，所谓“邪之所凑，其气必虚”（《素问·评热病论》）。

反映到人格品行上，人的内心充盈正气，就能有效抵御利欲诱惑，保持良好的道德情操。西汉淮南王刘安《淮南子·诠言训》云：“君子行正气，小人行邪气。内便于性，外合于义，循理而动，不系于物者，正气也。重于滋味，淫于声色，发于喜怒，不顾后患者，邪气也。”

自古以来，正气与邪气势同冰炭，两不并立，正气起则邪气废，邪气盛则正气衰，但长远来看，终究邪不胜正，正气长存天地之间。

《围炉夜话》第七六云：“孝子忠臣，是天地正气所钟，鬼神亦为之呵护；圣经贤传，乃古今命脉所系，人物悉赖以裁成。”

孝子忠臣，是中华文化推崇备至的道德典范，万民效法的楷模，为天地正气所钟爱和眷顾。他们品行高洁，一身正气，三界内的神灵鬼怪都会钦敬呵护，不敢冒犯。他们生前受人尊敬，死后也会名垂史册，百世流芳。而那些不忠不孝，不仁不义之徒，心底阴暗，自私自利，瞒心昧己，骄奢淫逸，邪气丛生，最终只会身败名裂，害人害己。

南宋末年，丞相文天祥率残部与元军战于五坡岭，兵败被俘，文天祥自知无力回天，决心以身殉国，赋诗《过零丁洋》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”以明心志。

元世祖忽必烈亲自劝降，许以丞相之位，文天祥断然拒绝，并在牢中写成千古名篇《正气歌》：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青……”

文天祥就义后，其妻欧阳氏为夫收尸，在其衣带上发现血书：“孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几无愧！”欧阳氏抚尸大哭：“我夫不负国，我安能负夫！”遂自刎而死。

北京、杭州、甘肃定西等地，都将文天祥奉祀为本地城隍神，受人间香火。

1923年1月，国父孙中山先生曾挥毫书联：“养天地正气，法古今完人”，叮嘱世人效法古往今来道德高尚、品行高洁的英雄圣贤，培养天地间正直刚毅，豪迈忠义的浩然正气。

在中华传统文化中，关帝不仅是全民认同的忠义精神的文化代表，更是众望所归天地正气的文化象征。

明代学者张致中在《关武安王赞》云：“天地有正气，孰将主之？蒸民有恒性，孰将辅之？于赫哉神？一德维贞，岂见利而忘义？乃求仁而得仁，振炎威于既烬，扶汉鼎于濒倾。匪伊一将之勇，允称万古之雄，丹诚不泯，塞乎两间之大；英风如在，壮厥河山景行有讬。尚友非遥彼，夫为臣不忠，为友不信者，请视此煌煌之宝刀。”

关帝忠义精神发出的至刚至大、至真至诚之气，就是充塞于天地之间的天地正气。坐落于福建泉州涂门街的通淮关岳庙，至今存有宋代大儒朱熹，明代书法家张瑞图所书的《正气》，《充塞天地》古匾二方，正殿武成殿门前两旁写有“公平正直入门不拜无妨，诡诈奸刁到庙倾诚何益”的对联，体现关帝信众对“正气”、“充塞天地”及关帝忠义精神的理解和传承。

关帝忠义精神的培育养成，跟先圣孟子所言“善养浩然之气”“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间……”一脉相承，需要用正直来养护，用正义来浇灌，用仁义和道义来抚育培养，就能散发无穷潜能，充塞天地之间，教化万民，使臣知忠，使友知信，见得思义，丹诚不泯。